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Pélerins de Notre Dame
2 février - Présentation de Jésus au Temple.
L’Église célèbre la Présentation de Jésus au Temple, sa Rencontre avec Siméon et la Purification rituelle de Marie, 40 jours après la naissance, racontées par Saint Luc (Lc 2, 22-40).
On appelle souvent cette fête Chandeleur (les cierges étaient autrefois appelés chandelles) car la liturgie prévoie que les fidèles, les cierges allumés, porteurs de la lumière qui est le Christ, entrent dans l’Eglise, comme Marie et Joseph sont entrés dans le Temple.
Les cierges bénis sont traditionnellement gardés dans les maisons en signe de la protection et de la lumière divine.
“Laissons-nous illuminer par la lumière du Christ”
« Allons à la rencontre du Christ, nous tous qui honorons et vénérons son mystère avec tant de ferveur, avançons vers lui dans l'enthousiasme. Que tous sans exception participent à cette rencontre, que tous sans exception y portent leurs lumières. Si nos cierges procurent un tel éclat, c'est d'abord pour montrer la splendeur divine de celui qui vient, qui fait resplendir l'univers et l'inonde de lumière éternelle en repoussant les ténèbres mauvaises ; c'est aussi et surtout pour manifester avec quelle splendeur de notre âme, nous-mêmes devons aller à la rencontre du Christ.
De même, en effet, que la Mère de Dieu, la Vierge très pure, a porté dans ses bras la véritable lumière à la rencontre de ceux qui gisaient dans les ténèbres ; de même nous, illuminés par ses rayons et tenant en mains une lumière visible pour tous, hâtons-nous vers celui qui est vraiment la lumière.
Courons donc ensemble, allons tous à la rencontre de Dieu. Cette lumière véritable, qui éclaire tout homme venant en ce monde, voici qu'elle vient. Soyons-en tous illuminés, mes frères, soyons-en tous resplendissants. »
Saint Sophrone de Jérusalem
Siméon et la prophétesse Anne, détail de la fresque de Soulacroix, dôme de la Basilique Notre-Dame de Boulogne.
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28 janvier, fête de Saint Thomas d'Aquin, docteur de l'Église (1224-1274)
Saint Thomas d'Aquin est surnommé "le Docteur Angélique" tant il a marqué la théologie catholique. Il a laissé une œuvre considérable où il expose avec précision et pertinence les vérités de la foi découlant de l'Écriture et des Pères, principalement de saint Augustin. "Comme la vie entière, rappelle Thomas, l'esprit humain doit être sans cesse éclairé par la prière et par la lumière qui vient du Ciel".
Sa vie et son enseignement pourrait être résumés dans un épisode rapporté par les anciens biographes. Tandis que le saint, comme il en avait l'habitude, était en prière devant le crucifix, tôt le matin dans la chapelle "San Nicola" à Naples, Domenico da Caserta, le sacristain de l'Eglise, entendit un dialogue. Thomas demandait inquiet, si ce qu'il avait écrit sur les mystères de la foi chrétienne était juste. Et le Crucifié répondit: "Tu as bien parlé de moi, Thomas. Quelle sera ta récompense?". Et la réponse que Thomas donna est celle que nous aussi, amis et disciples de Jésus, nous voudrions toujours lui dire: "Rien d'autre que Toi, Seigneur!"
Basilique Notre-Dame de Boulogne, statue de la croisée du Transept.
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13 janvier - Saint Hilaire de Poitiers, évêque et docteur de l'Eglise.
Né dans une famille païenne, il se pose la question du sens de la vie. Déçu dans ses lectures, il découvre un jour la Bible et y trouve des réponses. Il est baptisé à 30 ans.
Les fidèles découvrent son envergure et il est élu évêque de Poitiers en 353.
Il combat l’hérésie arienne qui niait la nature divine de Jésus-Christ, ce qui lui valut trois ans plus tard d'être exilé en Phrygie. Il y découvre la théologie grecque.
De retour en Gaule, il fera triompher à la fois l’orthodoxie et la paix religieuse. En accueillant saint Martin pour fonder le monastère de Ligugé, il favorisa l’instauration du monachisme en Gaule.
Dans son œuvre principale, De Trinitate, Hilaire expose son "cheminement personnel vers la connaissance de Dieu et démontre que l'Écriture atteste avec clarté la divinité du Fils, sa ressemblance au Père dans l'Évangile comme dans l'Ancien Testament qui dévoile le mystère du Christ".
"Dieu ne sait être rien d’autre qu’amour, ne sait être rien d’autre que Père. Et qui aime n’est pas envieux, qui est Père l’est dans sa totalité. Ce nom n’admet pas de compromis, comme si Dieu pouvait être père sous certains aspects, sans l’être sous d’autres." (Saint Hilaire – Traité de la Trinité)
"Je t’en prie, conserve intacte la ferveur de ma foi et jusqu’à mon dernier souffle donne-moi de conformer ma voix à ma conviction profonde. Oui, que je garde toujours ce que j’ai affirmé dans le symbole proclamé lors de ma nouvelle naissance, lorsque j’ai été baptisé dans le Père, le Fils et l’Esprit Saint!"
(Saint Hilaire – Traité de la Trinité)
St Hilaire, statue de la croisée du Transept
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11 janvier - Le baptême de Jésus.
Jésus a voulu recevoir le baptême de Jean-Baptiste.
Celui-ci proclamait: "Voici venir derrière moi celui qui est plus fort que moi ;je ne suis pas digne de m’abaisser pour défaire la courroie de ses sandales. Moi, je vous ai baptisés avec de l’eau; lui vous baptisera dans l’Esprit Saint."
(Mc1, 7)
St Jean-Baptiste, basilique N-D de Boulogne
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6 janvier- Solennité de l’Épiphanie.
👑👑👑
"Nous avons vu son étoile à l’Orient et nous sommes venus nous prosterner devant lui....⭐
Ils trouvèrent l’enfant avec Marie sa mère... Ils lui offrirent leurs présents : de l’or, de l’encens et de la myrrhe." (Mt 2)
"Adorer, c’est un geste d’amour qui change la vie." (pape François)
"C’est faire comme les Mages: c’est apporter au Seigneur l’or, pour lui dire que rien n’est plus précieux que lui; c’est lui offrir l’encens, pour lui dire que c’est seulement avec lui que notre vie s’élève vers le haut; c’est lui présenter la myrrhe, avec laquelle on oignait les corps blessés et mutilés, pour promettre à Jésus de secourir notre prochain marginalisé et souffrant, parce que là il est présent...
Au début de l’année, redécouvrons l’adoration comme une exigence de la foi... Adorer, c’est mettre le Seigneur au centre pour ne pas être centrés sur nous-mêmes. C’est remettre les choses à leur place, en laissant à Dieu la première place. Adorer, c’est mettre les plans de Dieu avant mon temps, mes droits, mes espaces....
C’est découvrir que la joie et la paix grandissent avec la louange et l’action de grâce..." (Pape François, Épiphanie 2020)
Crèche de la basilique.
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2 janvier. Saints Basile le Grand (329-389) et Grégoire Nazianze (329-390), évêques et docteurs de l'Eglise.
Ces 2 saints ont été liés par une amitié profonde qui date de leurs études à Athènes.
Tous deux abandonnent une carrière brillante et se retrouvent pour mener une vie de silence. Ils fondent dans la région du Pont une petite communauté monastique, basée sur les règles que Basile avait élaborées au cours des expériences acquises durant ses voyages.
Mais à cette époque sévissait une hérésie, l’arianisme, pourtant déjà condamnée par le Concile de Nicée en 325 mais qui avait l’appui de l’empereur d’Orient, Valens.
Basile laissa la paix et la sécurité de son ermitage, et rejoignit Césarée; là il est ordonné prêtre, puis évêque, et entreprit une lutte sans merci contre la nouvelle hérésie.
Grégoire dût, lui aussi, abandonner la paix monastique pour assister ses parents âgés. Alors qu’il s’apprêtait à repartir dans son monastère, Basile le convainquit de rester pour lui servir de conseiller dans les moments difficiles du gouvernement de l’Eglise de Nazianze. Peu après, il fut envoyé par l’empereur Théodose à Constantinople, avec la charge de combattre la diffusion de l’hérésie. Grâce à son éloquence et à la solidité de sa doctrine, et surtout grâce à sa vie exemplaire, Grégoire ramena la cité à l’orthodoxie.
"Il a reçu ce qui vient d'en bas pour donner ce qui vient d'en haut : Il s'est fait pauvre pour que nous devenions riches dans sa pauvreté ; Il a reçu la forme d'un esclave pour que nous recevions la liberté ; Il est descendu pour que nous soyons élevés ; Il a connu la tentation pour que nous en soyons glorifiés ; Il est mort pour que nous soyons sauvés ; Il s'est élevé pour nous entraîner à sa suite, nous qui étions à terre du fait de la chute dans le péché." (Saint Grégoire)
"Les biens de cette terre, d'où te sont-ils venus ? Si tu dis 'du hasard', tu es un athée, car tu ne reconnais pas le Créateur, et tu ne sais pas gré à Celui qui t'a pourvu. Si tu confesses qu'ils viennent de Dieu, dis-nous la raison pour laquelle tu les as reçus, et pas ton voisin. Est-ce que Dieu serait injuste, Lui qui nous partage inégalement les biens nécessaires à la vie ? pourquoi es-tu riche et celui-là pauvre ?
A l'affamé appartient ce pain que tu mets en réserve ; à l'homme nu, le manteau que tu gardes dans tes coffres ; au va-nu-pieds, la chaussure qui pourrit chez toi ; au besogneux, l'argent que tu conserves enfoui. Ainsi tu commets autant d'injustices qu'il y a de gens à qui tu pourrais donner. "
(Saint Basile)
Statues de la croisée du Transept, basilique N-D de Boulogne
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